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  • 论唐代的佛教管理对佛教中国化的影响

    在一定程度上,平衡了佛教发展与封建社会经济发展二者的关系,剔除二者之间的不和谐因素,实现了二者的协调发展,即所谓的 “佛法可久,民不告劳”[28]。   (三)从维护封建统治思想的需要出发,要求与...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311187941.html
  • 观音传说 (上)

    位童子说完如是偈颂之后,即时大地普遍震动,百千众多的乐神及种种乐器,演奏发出和谐优雅的乐音。光明亮丽的微妙服饰,旋转地从天上降落下来,诸天天神在虚空中如雨般地散落种种美好末香,其所散发的香气普遍地流溢...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html
  • 变革社会中的社会心理:转换、失调与调适

    行为,以求得社会的有序运行、和谐稳定。但在新旧体制转换的过程中,伴随而来的恰恰是社会控制的弱化。例如,农村劳动力的大量转移,都市化进程的加快,使包括户籍管理、人事档案、地方规章、伦理约束等在内的传统的...

    叶小文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
  • 武夷山志——佛教篇

    弘扬佛法。至民国36年(1947年),该寺先后传了七堂大戒,曹洞钟鼓遍天下,武夷山佛法遂为世人所瞩目,被视为佛教的“华胄八小名山”之一。香火盛时,寺内有僧众百余人,钟鸣鼎食,磬钹和谐,香烟缭绕,梵音清越...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224389674.html
  • 人间佛教,薪火相传

    有所提升;对于人群,有更和谐、安乐、清净的功能;对于整个社会,能够发挥仁慈、公平与正义的理想?否则,我们就不能怪人从事功的展现,以批评“人间佛教”的理想不切实际。   这类的批评,会激起我们的义愤;...

    昭慧法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
  • 二万五千里的梦 追寻玄奘西行之路

    Ghat),有幸看见几堆火苗高蹿,家人们没有太多的悲伤,不远处有一群孩童在玩耍,形成鲜明的对比,生与死在这里居然可以和谐共存。   菩提伽耶的冥想   据说佛教圣地菩提伽耶是释迦牟尼悟道成佛的地方,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189943.html
  • 朝阳历史佛教文化之“最”

    劝人为善,普渡众生,四海之内皆兄弟,和谐共处的教仪下,当然会化解诸多矛盾,维持社会的安定,以邻为善,和睦共处,久而久之,你中有我,我中有你,融入到了中华民族的大家庭中。正如中国人民大学教授方立天教授说...

    孟昭凯

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  • 一座不容忽视的丰碑——试论中国佛教徒的科技成就

    、宽、厚和弧度都配合和谐,丝丝相扣,有天衣无缝之妙。桥石造型有母、子之分,母石略呈弧形的条石,两端各凿有一方凹形榫槽;子石体重与母石相同,但两端各有一个与母石方凹榫槽相啮合的方形榫头。全桥桥石以子、...

    何明栋

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  • 东亚与和合——儒释道的一种诠释

    的绘画艺术创造而   和合创生的;现实天地间只有声的震动,没有乐的和谐,“和乐”是因人类的音乐艺术创作   而和合创生的;现实天地万物,只因纳入人文的和合创造,才有了相应的意义和价值。换言   之,...冲突而和谐、协调、适度的多样性、多元性的和合。美与丑相对应,不和谐   、不协调、过度以及不存在快感,便是丑。美是主体与客体、自然、社会、人际的统一和谐   ,而产生的美感,而有审美价值,美亦是一种存在...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
  • 砺志铸魂——寒山寺“大钟大碑”建设散记

    尼斯”纪录。   2008年12月,寒山寺的大碑的全部配套工程终于全部完工。寒山寺还准备把历年来收集珍藏的宋、元、明、清108口古钟按年代排列,安放在大钟楼周围,象征消除人生中的108烦恼,祈求和谐...

    王国栋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html